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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延(y坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用án)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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