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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工(gōng)使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能(néng)进(jìn)步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能(néng)办到的(de)，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个(1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTgè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法，将两1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT(liǎng)种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划(huà)时(shí)代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的(de)立(lì)场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对(duì)当时的(de)社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的(de)意志1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任(rèn)齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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