转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。四大灵猴的兵器叫什么名字转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)四大灵猴的兵器叫什么名字采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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