十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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