十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ào)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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