庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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