日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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