星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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