君子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么(me)句式？是“假(jiǎ)于物(wù)”是介(jiè)宾结构后置，即“于(yú)物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于(yú)物也是什么句(jù)式出自(zì)哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意(yì)思是：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没什么(me)不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)中有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，但是意脉一贯，可以独立成cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于(yú)人(rén)们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外，几乎(hū)都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在写作上的一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这些(xiē)比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异也，善(shàn)假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确(què)的(de)表述是：“君子生(shēng)非(fēi)异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是(shì)竖裤(kù)：君(jūn)子的资质秉性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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