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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政(zhèng)治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(zhè)使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到(dào)女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务(wù)颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深(shēn)远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂(áng)

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的(de)音节(jié)，更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面(miàn)，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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