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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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