十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(c雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁há)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在(zài)民众雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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