恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的(de)。

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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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