星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(n叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉éng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：烟台装修公司_烟台装修报价_烟台装修效果图_烟台装修知识-烟台装修服务平台 叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉