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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于(yú)是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩(bēng)坏。为什么复兴号很少人买p>

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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