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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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