劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为中国欠别国钱吗靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xu中国欠别国钱吗àn)染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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