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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè分压公式是什么，分压公式是什么意思)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(y分压公式是什么，分压公式是什么意思ě)”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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