三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪不教性(xìng)乃迁的下一句是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)：如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今(jīn)天(tiān)小编(biān)就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)经典当中，《三(sān)字(zì)经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而(ér)核心(xīn)思(sī)想又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同时，就了解(jiě)了(le)常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能(néng)温做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化(huà)之(zhī)一，它是中华(huá)儿女智(zhì)慧的结晶，它(tā)承(chéng)载着(zhe)一个民族(zú)的历史与精神，体现了独特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千(qiān)年来形成(chéng)的独特的民族(zú)文(wén)化(huà)，在世(shì)界上也是举足轻(qīng)重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以中国历史为素(sù)材，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性(xìng)的(de)教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传(chuán)统的(de)儿童启蒙识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多(duō)变的社会环(huán)境下(xià)，德育教育也(yě)成为现行教(jiào)育改革所面临的一个(gè)重要课(kè)题(tí)。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典传统文(wén)化作为新(xīn)时(shí)期(qī)德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教育中，是把(bǎ)德育放在首(shǒu)位的(de)，一个人首(shǒu)先得要(yào)有(yǒu)“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久(jiǔ)的(de)传(chuán)统文化是中华先(xiān)贤们几千年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我中华民(mín)族(zú)历经几千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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