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女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲,不破楼兰终不还。

自古以来,国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王,和部署(shǔ),子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争,小国的安危就显得至关重要(yào),大国吞并小国,而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战,直到平息。

请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì),被拒(jù)后“坚(jiān)持”挂中国国(guó)旗(qí),并宣称属于中国_黑料正能量

二(èr)战结束后,脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后,锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁,随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次(cì),但是被拒绝后,依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说,弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并,只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上,19世纪后期,国家局势动荡不安,我国(guó)也并不稳(wěn)定,只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国,它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候,非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米,接壤于印度,而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占,锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

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作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国(guó),锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布,他被人们(men)评价为聪慧(huì),和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播,而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国,决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国,一直(zhí)有着丰厚的佛学思想,但是真正(zhèng)被引入,被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么)。

他是个中年人,喜欢在山坡(pō)上放羊,在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大(dà)道。

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而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布,也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年(nián),就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多,一个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理,但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响,正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利,地利不(bù)如人和(hé),若时机(jī)丧失(shī),那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时,红颜也有衰老时,而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò),看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时,不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙,印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后,他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

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正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán),又占据着重要(yào)的地(dì)理位置,才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù),印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系,还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ),选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的,但是锡金毫无办法,毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制,他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约,被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源,诸如外交,经济,等一系列(liè)权利。

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有(yǒu)强大的入侵后(hòu),锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金,总算不(bù)堪(kān)重负,被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì),而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风,小(xiǎo)人之德草,草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关(guān),最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措,他虽然安闲自在,人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后,锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后,锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化,因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

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在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī),锡金也叫做哲(zhé)孟雄,然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后,锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回,让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时,也(yě)更(gèng)加明(míng)白(bái),国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮,起伏和消亡,但是(shì)阴(yīn)极阳生,灭(miè)亡是必然趋势,当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风,积极(jí)学习外国(guó),放(fàng)眼全球化的趋势,也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝?在锡金面临百般(bān)无奈后,向(xiàng)中国发起了求助,因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī),锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

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那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì),拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜,面对雪山,他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛,那是1652年,王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想,这个预言成真(zhēn),拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì),锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护,又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国,因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助,从西藏的角度(dù)来(lái)讲,在(zài)不丹的入侵下,西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán),而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn),清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗,等到尼泊尔选择撤退后,拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi),他们(men)不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi),觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的,随着1949年中国的成立,而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn),锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌,又(yòu)因局势处于百废待兴阶段,也没有相当(dāng)可观的经济能力,面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理,实属(shǔ)不良(liáng)选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部,面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé),经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào),而这一点,百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺,不可(kě)为阴谋(móu)所用,一旦沾染,骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào),人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理,和对外(wài)国的(de)结交(jiāo),只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历(lì)史(shǐ)的变迁,也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪,处于(yú)一(yī)个重要的地理位(wèi)置,面对大国的虎视眈眈,锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿,纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队,和强大的实力(lì),也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金,也更加吸取(qǔ)教(jiào)训,有足够的文化实力和经济实(shí)力,这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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