原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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