庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shē芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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