仁政在(zài)现代(dài)社会(huì)的意(yì)义议论文，仁政(zhèng)在(zài)现代社(shè)会的意义短篇(piān)是孟(mèng)子仁(rén)政思想(xiǎng)的(de)现(xiàn)代意(yì)义：现代实行“仁政(zhèng)”，关(guān)心当代老(lǎo)百姓的(de)生活疾苦(kǔ)，制订有(yǒu)利于百姓(xìng)生活的相关政策，减小贫富差(chà)距，更(gèng)能缓解人与(yǔ)人之间的(de)矛盾，促(cù)进全社会的合谐的。

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仁政在(zài)现代社会的(de)意义(yì)议(yì)论文，仁(rén)政在现代社会(huì)的意义短篇(piān)

　　孟(mèng)子(zi)仁政(zhèng)思想的现代意义：1、现代实(shí)行“仁政”，关心当代老百(bǎi)姓的生活疾苦，制订有(yǒu)利于百姓生活的相(xiāng)关政策(cè)，减小贫(pín)富差(chà)距，更能缓解人(rén)与人之间的矛(máo)盾，促(cù)进全社(shè)会的(de)合谐。

　　2、现代(dài)实行“仁政(zhèng)”，国(guó)家的当(dāng)政(zhèng)政(zhèng)府才稳(wěn)固，才(cái)能(néng)受到民众的(de)支持(chí)与拥戴。

　　3、现代(dài)实行“仁政”，多多援助他国，结交盟友，与(yǔ)人为善(shàn)，这样，才(cái)能提高自己的国际地(dì)位,在(zài)危难之时，才会得到更多其它国(guó)家的(de)支(zhī)持与帮助。

　　孟子(zi)继承(chéng)和发展了孔子的德治思(sī)想，发展(zhǎn)为仁政学说，成为其政治(zhì)思想的核心。

　　他把“亲亲”、“长长(zhǎng)”的原(yuán)则运用于政治(zhì)，以缓和阶级矛(máo)盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子一方面(miàn)严格区分了(le)统治者与(yǔ)被统治(zhì)者的阶级地(dì)位(wèi)，认为“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周(zhōu)制(zhì)拟定了一套从天子到庶人的等级(jí)制度；

　　另(lìng)一方(fāng)面，又(yòu)把统治者和被(bèi)统(tǒng)治者的(de)关系比作父(fù)母对子女的关系，主张(zhāng)统(tǒng)治者(zhě)应该像父母一怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义样关(guān)心(xīn)人(rén)民的疾苦，人民应该(gāi)像对待父母(mǔ)一样去亲近、服(fú)侍统治者(zhě)。

　　孟(mèng)子认(rèn)为，这是一(yī)种最理想(xiǎng)的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷(zhōng)心拥护；

　　反(fǎn)之(zhī)，如(rú)果不顾人(rén)民(mín)死(sǐ)活(huó)，推行虐政，将会(huì)失去民心(xīn)而(ér)变成独夫(fū)民贼(zéi)，被人(rén)民推翻。

　　仁政的具体内容很广泛，包括经济、政(zhè怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ng)治、教(jiào)育(yù)以及统一(yī)天下(xià)的途径(jìng)等，其中贯穿着一条民本(běn)思(sī)想的线索。

　　这种思想是从春秋(qiū)时期(qī)重民轻(qīng)神的思(sī)想发展而来的。

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