不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是(shì)啥意思是每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来，一段时间后就是(shì)一(yī)千(qiān)里路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到(正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算dào)底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是啥意思以(yǐ)及(jí)不(bù)积(jī)跬步到底读(dú)gui还(hái)是(shì)kui，跬怎么(me)读(dú)，日(rì)积跬步以至千里是啥(shá)意思，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里(lǐ)，日积跬步无以至(zhì)千里不积小(xiǎo)流意思等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思

　　比喻学习(xí)应该有(yǒu)恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生(shēng)焉(yān)；

　　积善(shàn)成德，而(ér)神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不(bù)积(jī)小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石成(chéng)了高山(shān)，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇(huì)积水流成为深渊，蛟龙从这儿产正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算生；

　　积累善行养成高尚的(de)道德，精(jīng)神得到提升，圣人的(de)心(xīn)境(jìng)由(yóu)此(cǐ)具(jù)备。

　　所(suǒ)以不积累一步半步的行程，就没(méi)有办法达到千里之远；

　　不积累细小的(de)流水，就没(méi)有办(bàn)法汇成(chéng)江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连走十天(tiān)，它的成功在于(yú)不(bù)停止。

　　如果刻(kè)几(jǐ)下就停(tíng)下来了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻不断。

　　如果不(bù)停地(dì)刻下去，那(nà)么金石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向(xiàng)上吃(chī)到泥(ní)土，向下喝到地下(xià)的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一(yī)个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)”连(lián)用(yòng)，意为做(zuò)事情不一点一点积累，就(jiù)永(yǒng)远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步(bù)，无以至千里；不积小流(liú)，无(wú)以成江海。

　　意义(yì)

　　全句(jù)液(yè)咐的意思是：没有(yǒu)一步半步的累计，就没(méi)有办法到达千里(lǐ)的地方；不积累小(xiǎo)河流，就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习(xí)工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家(jiā)，儒家代表人物之一，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒(rú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，常被(bèi)与(yǔ)孟子的(de)性善论比(bǐ)较。

　　对重整儒(rú)家典籍也有相当的贡献。

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