輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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