十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大p>

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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