生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别p>

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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