题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chén怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义g)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复(f怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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