十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：烟台装修公司_烟台装修报价_烟台装修效果图_烟台装修知识-烟台装修服务平台 g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗