在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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