成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗dāng)大任的(de)人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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