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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(k200克是几两 200克是多少毫升ǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：200克是几两 200克是多少毫升

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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