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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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