星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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