星云大(dàn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写ī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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