星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为路由器有使用年限吗(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē路由器有使用年限吗)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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