文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释是本(běn)文整理了《许行(xíng)》原文以及翻(fān)译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪”“许子必(bì)织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民(mín)人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的(de)事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼(bǐ)此带(dài)领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面(miàn)有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪>

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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