四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大(dà)派别(bié)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方(fāng)式(shì)和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价值(zhí)观非(fēi)常重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了(le)对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世(shì)界(jiè)时，要站在(zài)不(bù)同(tóng)的视角、不同(tóng)的角度(dù)去(qù)观察。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟(dì)子(zi)安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派兰州女人为什么戴头巾的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物(wù)是(shì)柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉(lā兰州女人为什么戴头巾)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思潮开始出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世(shì)纪下半期(qī)和二(èr)十世纪(jì)初的马(mǎ)赫(hè)主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的(de)是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德(dé)等人的历(lì)史(shǐ)主义或科(kē)学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知识也无法与(yǔ)他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个(gè)事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事(shì)件决兰州女人为什么戴头巾(jué)定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学(xué)决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认(rèn)为一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种伦(lún)理学说，功利(lì)主义(yì)认为一种行为的道德价值取决于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的(de)就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识(shí)与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习(xí)惯(guàn)基础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们的(de)苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的(de)思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的(de)第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和(hé)智者(zhě)学(xué)派(pài)的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关(guān)伦理道德(dé)的(de)思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当(dāng)地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德困境

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