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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(di学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cxíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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