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义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至而后意(yì)诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物(wù)下(xià)一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平(píng)。