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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的,看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字,心(xīn)本来就是(shì)空的话,就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文(wén): 菩提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台(tái)1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗

  明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外求(qiú)玄?听(tīng)说依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有四(sì)首,载(zài)于《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的(de),旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;

  第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西(xī),为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子(zi)就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故事(shì):

  这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时,他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù),于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无(w1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗ú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn),慧能的显然(rán)要(yào)高得多,所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de):“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不(bù)需要(yào)比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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