转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

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转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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