题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗yǔ)入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西(x太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗ī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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