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  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏(huài),而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候,各阶(ji吸潮是什么意思,弄瓦之喜什么意思ē)级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志(zhì),从前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自身地位(wèi)下(xià)降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国(guó)都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的(de)屏障(zhàng),也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多(duō),基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵(bīng),其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过(guò)了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐(lè)吸潮是什么意思,弄瓦之喜什么意思必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

  礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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