春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)反射弧包括哪五反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序个部分，反射弧包括哪五个部分顺序学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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