黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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