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本(běn)来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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