不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(é五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方r)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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