转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点2197的立方根是多少，216的立方根是多少(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(n2197的立方根是多少，216的立方根是多少èi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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