题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的(de)内部(bù)细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(ché至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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